承德普宁寺来历（雪落普宁天下太平）
立冬日 雪中的普宁寺 周余良摄影
雪落普宁，天下太平。
今天立冬，大雪。
266年前的今天，乾隆皇帝决定修建普宁寺，他用“普宁”二字，就是与大雪有关。
266年前的今天，乾隆二十年十月初四日（1755年11月7日），冬十月，乾隆帝在避暑山庄宴赉厄鲁特蒙古四部贵族，并分别封以汗王、贝勒、贝子、公等爵位。
为纪念平息达瓦齐之乱和此次盛大集会，乾隆帝仿效康熙帝在多伦会盟后在多伦诺尔建汇宗寺之例，决定在热河修建普宁寺。
本日，乾隆帝撰写《普宁寺碑文》
御制普宁寺碑文
乾隆二十年夏五月，平定准噶尔，冬十月，大宴赉四卫拉特部落旧附、新归之众于避暑山庄。曰绰罗斯，曰都尔伯特，日辉特，日和硕特四族台吉，各封以汗王、贝勒、贝子、公，若而人其无隶属之宰桑，则归之公，如内八旗、外四十九旗、喀尔喀四部之例。至是而内外一家，遐迩同风之言允符。昔我皇祖之定喀尔喀也，建汇宗寺于多伦诺尔，以一众志。式循旧章，建普宁寺于山庄之北麓，而为之记曰：
皇天有辅德之私，至圣有越世之度，君子有见几之作，兆人有可格之成。我国家抚有众蒙古，讵准噶尔一部，终外王化，虽庸众有“威之不知畏，惠之不知怀，地不可耕，民不可臣”之言，其然，岂其然哉?
以我皇祖皇考圣德神功，经文结武。其于奠伊犁，勒铭格登山，朝四部落之众，而锡之爵，赐之币，式宴陈舞，可汗起奉酒称万寿，如今日者何难?默契大造，意若有待，是以遵养时晦，垂成弗为。
予小子敬承乾佑，以为不可失者时。迟徊观望，宁二圣付托藐躬之意。且此山庄，即皇祖岁时巡觐诸蒙古宾客之所也。越三十年，而克见准噶尔之众，咸觐于此。岂非皇天无私，惟德以辅，至圣之度，越世先知，而见几君子之作，予亦不敢不勉，卫拉特之众，岂终不可格以诚哉?蒙古向敬佛，兴黄教，故寺之式，即依西藏三摩耶庙之式为之。名之曰“普宁”者，盖自是而雪山葱岭，以逮西海，恒河沙数，臣遮咸愿安其居，乐其业，永永普宁云尔。复依普贤世界品而述偈言。
大清乾隆二十年岁次乙亥冬十月吉旦御笔
译文
齐敬之
乾隆二十年（1755年）五月，平定了以达瓦齐为首的准噶尔部的叛乱。十月，在避暑山庄举行了盛大的庆功大会，欢宴绰罗斯、都尔伯特，辉特，和硕特等四部的首领，并给他们以赐封了汗王，贝勒、贝子和公等爵位。至于那些不属于这四部的贵族和官员，则让他们分别归属于公管辖。就像原来内八旗、外四十九旗的喀尔喀四部的规定那样。这样一来内外蒙古就成了一家，四海一统的说法证实了。过去我皇祖玄烨安定了喀尔喀之后，曾在多伦诺尔地方修建了一座汇宗寺，用以统一大家的信仰。现在我也遵循以往的先例，修建普宁寺于山庄北面的山脚下，并著文以记这件事：
上天只肯对有德行的人给以支持和帮助，伟大的圣哲有先知先觉的远见卓识；君子能见微知著，明察于干事之前；亿万群众也可以用真诚关怀的政策使他们感化。我现在管辖着全部蒙古，怎么能让准噶尔永远脱离开王朝的教化呢?虽然有些不知情的人们说:“准噶尔这个部落，不论你用武力还是施以恩德，都不能使他们改变过来，那里的土地不长庄稼，那里的老百姓也是不会屈服的。”难道真的是这样吗?
过去我皇祖和皇父德高功大，有文才武略，他们对于平定伊犁，在格登山立碑记念，使四部首领全部来朝，封给他们以爵位，赏赐他们以金银，举行盛大宴会，载歌载舞，首领举杯向皇帝敬酒，欢呼万岁等这样的事，就像今天大家在这里聚会一样，还有什么难的呢?我体会皇祖他们不急于这样做的意思，大概是要有所等待，没有把握不肯轻易兴师动众。我当政之后，也认为不能丧失时机，徘徊观望，犹豫不决，辜负皇祖和皇父托付的重任。特别是山庄又是皇祖每年巡视各部蒙古和欢宴他们的地方。
三十年后的今天，能够看到准噶尔的部众都能来山庄朝拜，这难道不是无私的苍天支持、有德的皇祖皇父的先见之明的结果吗?我也不敢不努力向那些能够审时度势的君子那样去做。厄鲁特蒙古最后不也是用真诚感化过来了吗?蒙古族部众历来都是信奉喇嘛教，所以这个庙就依照西藏三摩耶庙的样子来修建。我之所以给这个庙取名“普宁”，就是我想让我国各部包括雪山葱岭很远地方的无数老百姓，都能安居乐业，永远安宁罢了。
大清乾隆二十年冬十月吉日御笔
1759年，普宁寺建成后，乾隆皇帝有诗。
普宁寺观佛事
乾隆
蒙古等皆敬宗喀巴黄教，故于山庄之北建此梵刹，聚黄衣者流，而唪梵呗。且达什达瓦余众归降者向风慕化，咸使安居乐业。兹令演步踏法事，俾众观之，并成是什。
塞垣筏宝焕林珠，大聚衣黄偏袒徒。
宗喀巴传慧灯耀，三摩耶式梵宫图。
象龙步踏惟天力，老幼骈观与众娱。
神道何妨权设教，若论佛法本来无。
写于2025年11月7日
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