传说中的怪物河童现身日本？目击者拍下照片？超自然生物真存在？
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有日本人真的拍到了传闻中的生物——河童？身高不足一米，智力却远超人类？
难道超自然古文明河童国真的存在？
河童形象之谜
在日本，河童可谓是响当当的“大人物”，几乎无人不知，无人不晓。
光听这名字，大部分人都以为这是像神灵一般的存在。
然而，在日本文化中，河童属于妖怪那一类，这也就决定了河童的形象注定不怎么貌美。
根据《怪异民俗学》的描述，最早的河童形象姿态与人类非常相近，只是个头要小得多，皮肤也很粗糙。
全身上下，除了脸部是红色，其他部位均为绿色，典型的红绿搭配。
而河童作为妖怪的特征，有两处。
一处是它背上的龟壳，与之互为整体的还有它那有蹼相连的手指。
另一处就是它平平无奇的、秃头的脑门，极似乌龟的脑门。
莫非，这河童还跟龟有什么渊源？
众所周知，近代以前的日本受我国文化影响最大。因此，我国文化呈现出来的某些特征，也会自然而然地影响日本。
其中，就包括了龟崇拜。
早在《周易》中就明确记载道：龟，乃是定天下吉凶，预测未来的圣物。
到了《淮南鸿列解》中，龟更是成了女娲炼石补天的帮手。
当时的女娲，不仅要解决天裂开的问题，还要处理天塌下来的弊端。
而五色石就成了女娲补天的工具，龟足则变成了女娲撑天的手段。
隋唐时期，龟崇拜几乎达到了高潮。
《隋志》记载道，当时的隋文帝出行带的不是玉玺，而是玉龟。
原因很简单，在隋朝的时候，玉龟就是权力的象征。
唐朝的官员更夸张，直接把龟绣在自己的衣服上穿着，以表明自己身份的高贵。
总而言之，我国自古以来就有了龟崇拜的说法。而在隋唐时期，中日的交流又是相当频繁的。
因此，从文化发展的角度来看，不难认为日本也存在着龟崇拜的风潮。
事实的确如此。
早在江户时代，如今的日本东京就已经为建造了所谓的龟户天神社，其中不但大量养殖了乌龟，就连洗手池都是龟的形状。
这些足以见出，日本同样具有龟崇拜的倾向，而这一倾向，又充分显露在河童的形象上面。
除开笨重的龟壳，河童还有一特征引人注意，那就是它头顶成凹陷形状的、光秃的小圆盘。
根据民俗学家折口信夫的解释，河童之所以长着凹陷的、光秃脑袋，是因为这是用来承载它生命之源的地方。
如前所述，河童的形象有龟崇拜的影响，而乌龟又是不能离开水的。
再者，这凹陷状的、光秃平滑的脑袋又跟人们日常用来盛装食物的碟盘很相似。
因此，折口信夫就认为，这河童的脑袋就是它用来装载水分的地方。
如果脑袋一直盛有水分，那么河童就算离开水里，也能保持超强的战斗力。
当然只要这个凹盆脑袋变得干枯，那么河童就会功力尽失。
也正是因为这个原因，日本民众并不是很害怕河童的存在；相反，一说到河童，比起恐惧的心态，日本民众更多的是喜爱。
日本宫崎县“都城岛津传承馆”的展品“河童之手”
图片上的怪手不是凤爪，而是日本宫崎县“都城岛津传承馆”的展品。
离谱的是，他们声称这是传说中的怪物“河童”的手足。
在大多数人印象中，河童就是虚构出来的妖怪而已。
但这话传到日本，日本民众可坐不住了！
真实还是虚构？
在当下的科技时代，不信妖魔鬼怪的存在已经成了基本的常识。
然而在日本，不信上帝没有关系，但一定要相信河童的存在。
根据古贺侗庵在《水虎考略》中的记载，早在江户时代，河童就已经现身。
当时有一位名叫合羽屋喜八的商人为了治理隅田川的水况，把自己所有的钱财都投入到修建工程当中。
但是工程难度太大，治水的进展非常缓慢。
尽管如此，合羽屋喜八也没有放弃，而是冒着巨大的财政风险继续建造工程。
那在这隅田川潜伏着的河童，就目睹了商人的一举一动，非常敬佩，于是便每天夜里偷偷帮他修建工程。
一来二去，就有民众晚上出门闲逛的时候，发现了河童劳作的身影。
河童见自己被发现了，也没有惊慌，而是默默地做完手中的活就回到了水里。
神奇的是，在河童的帮助下，不但工程修建的速度变快了，而且那些看到河童的人也变得大富大贵，成为了财主。
如果说，这些还仅是纸上记录，可信度不高的话，那么进入现代社会之后，日本民众目睹河童的次数也是相当地频繁。
1991年8月，位于日本岩手县的土渊小学正在进行一起假日郊游活动，负责老师名叫赖川。
据赖川回忆，当时自己正带着孩子们在河边观赏风景，突然就看见了一个浑身都是绿色，头顶没有头发的生物冒了出来。
赖川第一眼就觉得它就是大名鼎鼎的河童，便迅速地拿出了自己的相机进行拍摄。
奈何当时的相机质量不是很高，而且河童的行踪移动相当迅速，因此赖川拍下的图片非常模糊。
但此事依然成为了日本新闻的大爆点，连日本的官媒，电视台都都发起了捕捉河童的行动。
在当时网络尚未发达的年代，赖川就因为目睹了河童现身，而一度成为了国民红人。
1992年年末，远在宫崎县的一位名叫松元的民众也发现了河童的踪迹。
原来，正当松元进家门的时候，他就注意到了一股十分腥臭的味道。
一开门，自家地板上就到处都是茶褐色的足迹，看大小像是人类足迹的缩小版。
松元误以为家里进了小偷，可等他四处观察完，却发现家中财物并没有丢失。
于是，松元沿着足迹一路向后院走去，没曾想正面对上了不足一米高，头顶凹陷的河童。
没等松元来得及反应，河童就溜之大吉了。
看到河童现身的目击证据越来越多，人们不禁开始确信，河童绝对不是只在古书中出现的生物，它与我们一道活在现实世界中。
河童国
《河童》作为芥川龙之介的绝笔之作，其中不仅包含了作者对当时社会现象的激烈批判，也暗含了作者对河童国的向往。
在小说中，一位精神病人阴差阳错地进入了河童国，在这里，他并没有被河童视作精神有问题的人。
相反，他原先被看作种种不正常的举动，在河童国里，都是非常正常的。
比如说，这位精神病人并不愿意穿衣服，这恰好符合河童的习惯。
河童就认为，身体发肤都是最自然的状态，没有必要用衣服来遮掩。
倘若真穿上衣服来遮掩身体，反而会令别人产生不好的心思。
除此之外，人类社会所看重的亲情，在河童国那也是不值一提的事情。
总而言之，在人类眼中正常的事情，在河童眼中都是不正常的。
而在河童看来是再正常不过的事情，在人类眼中又是不可思议的。
河童国里的生活，与人类社会的日常完全是颠倒的，因此以人类的思维去理解河童国，只能得出奇怪二字的结论。
然而，在日本民众眼中，包括芥川龙之介在内的人无一不认为河童所处的世界就是一个与人类文明截然相反的超自然国度。
换言之，用人类的思维去理解河童国的一切，注定无法真正理解它们的所作所为。
尽管如此，当下的科技仍然还未发现一定的证据来证明河童国的存在。
但这也并不意味着，在某个人类看不见的地方，存在着超自然的文明国度。
更为关键的是，经过二十世纪九十年代的“河童大爆发”之后，日本政府曾开出上千万的高价，在全国范围内悬赏能抓住河童的人。
好巧不巧的是，在天价的悬赏面前，还有人主动上交了自己所猎到的河童。
1925年，宫崎县博物馆展出了第一具由民间猎人所猎到的河童尸体。
据说，这是一位技艺高超的民间猎人在十九世纪所猎得的，其后尸体经过干化处理一直被他的后代妥善保存着。
根据宫崎县博物馆的展出影像可以见出，这具尸体并不完整，头部和大部分身体已经缺失，清晰可见的只剩下手部。
由于这具不完整的尸体已经被木乃伊化，人们无法调取过多的生物信息以确定它是不是河童。
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