宋朝的帽妖事件为什么会震惊朝野（被误会的两脚羊）
如果咱们上网搜索“两脚羊”这个词语，很多文章都会把它，和一个特定的历史时期：
也就是五胡乱华时期绑定下来。
这些文章会很煽情地告诉读者，“两脚羊”指的是五胡乱华时，那些被后赵等政权俘虏的汉家女子。
这些被俘的女子们遭遇极其悲惨，不光要受到后赵士兵的凌辱，甚至还会被充作军粮食用。
为此还特意拿出伪作的冉闵“杀胡令”举证：
“掳掠汉女十万，夕则奸淫，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。羯狗之暴，以汉为‘羊’，杀之为粮。”
羯族人建立的后赵政权，的确是残暴到无以复加，史书中也不其乏其食人的记载。
但这真不是“两脚羊”一词的来历。
关于“两脚羊”的来历，其实还要从宋朝说起，宋朝之前是万万没有这个说法的。
1、“两脚羊”的说法最早是在宋朝
庄绰，一位生活在北宋末南宋初的低级官员，曾出任过襄阳尉等官职。
仕途不顺的庄绰很喜欢游历，足迹遍及宋朝的大江南北，关键他还博物洽闻，学问颇有渊源，又多识轶闻旧事。
所以专门编撰有一本记录风土旧闻的《鸡肋编》。
“两脚羊”一词，最早就出现在他这本书中，成书时间是南宋初期，距离五胡乱华约700年之远。
在其中一篇文章里：
庄绰提到了隋末唐初时期，割据荆楚一带的军阀朱粲，特别喜欢食人的残暴习性。
“唐初，贼朱粲以人为粮，置捣磨寨，谓‘啖醉人如食糟豚’。”
朱粲这个人也是把俘虏当军粮，特意设置“捣磨寨”进行屠戮，朱粲食用后还恬不知耻的评价。
说是食用这种喝醉酒的人，就跟用酒腌制的猪肉一样，完全没有一点人性可言了。
完事后庄绰笔锋一转，开始回忆起自己经历的靖康之难，想到金人灭北宋后的惨像。
靖康之难的六七年后，南宋在江南勉强站住了脚跟，但是双方战争频繁，处在交战区的百姓都成了战争的牺牲品。
因为战争导致了农业生产被破坏，所以粮食成了交战区的稀缺商品。
一斗米的价格飞涨到让人望尘莫及的地步。
“山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。”
一斗米的价格涨到几万钱，普通百姓谁买得起啊？而且就算有钱也买不到粮食。
那就没有办法，就只能另辟捷径的填饱肚子了，毕竟米不多但是人多啊。
尤其是因为战火而死去的人。
“盗贼、官兵以至居民，更互相食。”
盗贼也好，官兵也罢，百姓也行，大家伙就开始互相伤害了，反正吃到嘴里才算成。
完事后就引起了相食狂潮，结果导致市场上供大于求，卖都卖不出去搞得滞销了。
“人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。”
是不是比猪肉狗肉还要便宜？尤其是比米价要便宜更多，为了防腐还制成了肉干。
这就是战争的残酷之处，不过这些只是前奏，真正的两脚羊则在后边。
2、南宋忠义人的起名杰作
在靖康之变后，有很多不愿接受金国统治的军民，自发地聚集起来，结成山寨武装抗拒。
这些抗金的民间武装团体，都被统称为“忠义社”“忠义人”等，表示对南宋正朔的效忠。
其中有一支活动登州附近的“忠义人”，他们的首领名字叫做范温，也算是抗击金军有功的队伍。
但是在宋高宗绍兴三年，忠义人范温大概是遭到金军的围剿，所以被迫率众渡海来归南宋。
等到范温的队伍在钱塘县登陆后，当地军民看到目瞪口呆的一幕，范温的军粮居然就是俘虏。
范温的忠义人队伍，从钱塘县赶到临安府集结的时候，一路上都是靠俘虏为食。
“有持至行在（指临安府）犹食者。”
当然，被范温下肚的俘虏来源不明，可能是金兵，可能是盗贼，也可能是沦陷区的百姓。
因为里面男女老幼都有，明显不仅仅是战俘这么简单；很可能是走到哪掠夺到哪，然后当做军粮带上，随吃随杀。
可能是因为在沦陷区作战的确很困难，但如果真是这样的话，范温也的确很不厚道。
以下就是范温的起名杰作：
“老瘦男子庾词谓之‘饶把火’，妇人少艾者名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’。”
他把年纪大的或者身体瘦弱的男子，戏称为“饶把火”，意思是说他们的肉质太老，需要多加几把火才能烧熟；
把年轻的妇女称之为“不羡羊”，言外之意就是她们的肉质鲜美，吃了之后压根不羡慕羊肉的滋味；
小孩子则被称之为“和骨烂”，意思是说小孩子血肉鲜嫩，煮的时候连肉带骨一起煮烂。
虽然以上称呼名目繁多，但归根到底就是一句话，他们都被统称为“两脚羊”：
“通目为‘两脚羊’。”
所以最早记录的是《鸡肋编》，最早起这个名字的是范温，跟五胡一点关系都没有。
对于范温食用“两脚羊”的行径，作者庄绰肯
定也是不赞成的，但更多的是对战争杀戮的无奈。
“杀戮焚溺饥饿疾疫陪堕，其死已众，又加之以相食。”
而以上关于范温的记载，则应该是庄绰亲眼看见的，因为文末有这么一句：
“不意老眼亲见此时，呜呼痛哉！”
明代大医学家李时珍，也在《本草纲目》批判了范温的行径，觉得这跟盗贼没有区别。
“或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”
其后的相关史书资料，一般都是引用自《鸡肋编》，有《南村辍耕录》《玉芝堂谈荟》《古今笑史》《崇祯记闻录》等。
说“两脚羊”都是单指南宋范温的那点事。
3、明清小说中的两脚羊
其实“两脚羊”一词，在史书、小说、笔记等文体中，出现的次数并没有那么多。
明清小说那么多著作，这里我查到两部小说提到了“两脚羊”，可见普及程度并不是很高。
关键还都跟五胡乱华无关。
其一是成书于明末清初的《隋史遗文》，作者是荆州知府袁于令，食用“两脚羊”的对象是朱粲。
第五十七回李世民与王世充交战时，朱粲站队王世充与李世民对抗，文中介绍朱粲道：
“朱灿原自称迦楼罗王，向在荆州沔阳地方起兵，一路不带粮食，只是把人做饭米，少壮的人，叫做‘两脚羊’，孩子叫‘和骨烂’，残虐异常。”
这明显是借鉴了《鸡肋编》，把范温的所作所为，转移到了朱粲的身上，连名称都成朱粲起的了。
另外一本则是成书于清朝乾隆年间的《飞龙全传》，作者是清代小说家吴璿。
本书主讲大宋开国皇帝赵匡胤，在江湖上行侠仗义，与好汉结交聚会，最终建立大宋的故事。
其中第五回，赵匡胤在昆明山，结交山大王董龙、董虎两兄弟，俩人请赵匡胤吃“两脚羊”。
“董龙道：‘难得主公驾至荒山，只是无物相敬，有一两脚肥羊，臣当献与主公下酒。’匡胤听言，暗暗称奇道：‘从来的羊，只有四脚，那里有什么的两脚肥羊？不知是何形象？我何不叫他牵来一看，便见端的。’”
结果好奇心慢慢的赵匡胤，让二兄弟把两脚羊迁过来看看，结果看得老赵一脸懵圈。
“远远地看见众喽罗推将上来，吃了一惊。原来不是什么的两脚肥羊，却是把一个人绑着两手，两个喽罗夹着膀子而走。一个拿了一盆清水，水里放着一个椰瓢；一个拿了明晃晃的一把长耳尖刀：一齐簇拥到剥皮亭上，立住了脚。”
这段描写还是还是挺有意思的，从赵匡胤的好奇到见识两脚羊，也算是能让读者震惊的桥段了。
其实这也算是水浒遗风了，宋江在清风山被抓后，小喽啰们也不把他当人看。
“等大王酒醒时，却请起来，剖这牛子心肝，做醒酒汤，我们大家吃块新鲜肉。”
水浒中的“牛子”，跟昆明山上的“两脚肥羊”，也可以说是“异曲同工之妙”了。
当然，这一切还是要“感谢”范温，没有他就没有这样让人无语地称呼。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
,
